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¿El mar como territorio? configuración territorial de los pescadores en Bello Horizonte y Pozos Colorados, Santa Marta

La tesis propone abordar el mar desde los conceptos de territorio. apropiación y territorialidad; lo que implica repensar y construir de otra manera sus fronteras y espacios articulados a partir de vivencias, conocimientos, experiencias, tradiciones familiares, nociones y lugares de pesca. A partir de los intereses, las configuraciones económicas y políticas de los procesos de globales se han enfocado en solidificar la idea del mar como un recurso. Desde allí, se pretende analizar y discutir sobre la construcción del territorio establecido por pescadores y cooperativas pesqueras en Bello Horizonte y Pozos Colorados. De igual manera, relacionar las actividades territoriales de la industria extractiva de Drummond y Prodeco, los diversos tipos de turismo y su impacto en las familias y economías pesqueras.

Los límites del desarrollo en el corazón de los Montes de María y las luchas contra el despojo: Corregimiento de San Cristóbal, departamento de Bolívar.

El trabajo aborda los lineamientos de los planes y programas de desarrollo aplicadas en la sub región de los Montes de María, departamento de Bolívar y Io contrasta con la experiencia propia de desarrollo, soberania y economía propia de un corregimiento afro llamado San Cristóbal.

Origen de la sabiduría y conocimientos de la norma de vida ancestral misak-misak y sus interrelaciones con la salud y la enfermedad integral del macrocosmos Cauca, Colombia

El Kaampáwam es la columna vertebral que da origen a la sabiduría y conocimiento de la norma de vida ancestral misak-misak y sus relaciones con la salud y enfermedad integral del Nupirau es el real "territorio" misak-misak distinto al resguardo. Por eso el Nupirau llama, enseña, advierte, protege y equilibra las energías de todos sus congéneres. Porque el cosmos ejercer su autoridad macro cósmica en todos los ciclos misak-misak y no únicamente en los humanos misak. Nos habla de la existencia de un ir y venir de los espacios tiempos infinitos y finitos que se mueven constantemente en comunicación a través del srɵmpi que son las esencias elementales de las aguas. Que siempre están en diálogo entre los seres humanos y la naturaleza de la vida con respeto y reciprocidad colectiva (humanos misak y no humanos) como las aguas, tierras, astros, semillas, alimentos, medicinas y otros seres es una misma colectividad integrada de todos los seres del macrocosmos.

De arrabal a barrio “cool”: Historia, patrimonialización y turistificación en el barrio Getsemaní de Cartagena de Indias (Colombia)

This paper seeks to investigate the history of Getsemani district in Cartagena de Indias (Colombia) emphasizing two elements: on one hand, urban history of the city -from the sixteenth century to the present-and, on the other hand, the incidence of the processes patrimonialization and touristification in the spatial configuration of the district, facing the prospect of gentrification.

Tinas, regaderas y excusados: Los hábitos de higiene en Bogotá: 1886-1938

El agua no solamente se entiende como un recurso hídrico fundamental para la vida humana, sino que cumple una función vital dentro de la organización de la vida diaria y la conformación de las poblaciones y las ciudades. Con el paso de los años, la expansión de la ciudad y el incremento de la población, las fuentes hibridas con las que contaba Bogotá fueron utilizadas para realizar las prácticas cotidianas como el lavado de la ropa y la higiene personal, por lo que, sumado a los insuficientes acueductos dentro de la ciudad, las aguas venían siendo contaminadas desde sus propias fuentes y aquellas aguas negras debían correr por el medio de las calles generando un foco de contaminación e insalubridad. <pción y mejoramiento de los ¡entes. De igual forma, se n cartillas o manuales con la higiene. Es por ello que se empiezan a crear leyes y reformas con las cuales se da paso a la construcción y mejoramiento de los mecanismos de provisión del agua que para la época eran considerados primitivos y deficientes. De igual forma, se crearon cátedras relacionadas con los temas de salud, oficinas de vacunación, y se emplearon cartillas o manuales los cuales era posible enseñar las formas y pasos adecuados para mantener la buena salud y la higiene.

Perspectivas de la muerte y su entorno: Una mirada desde los sepultureros de San Bernardo- Cundinamarca y cementerio central de Bogotá

Pensamientos que han hecho de este acto un acontecimiento importante e inquietante para las diferentes sociedades, quienes con el paso de los años han llevado ritualidades en torno a ella. La muerte como acto individual está llena de un contenido colectivo que alberga diferentes actos que hacen que ese momento contenga un carácter propio con un conjunto que se interrelaciona entre creencias, sentimientos y ritos que han trascendido y se transformado con el paso del tiempo. Los ritos vistos desde el acto mortuorio permiten el acercamiento a las diferentes creencias que tienen las sociedades respecto a la muerte, tema que se ha estudiado desde diferentes perspectivas y en el que la Antropología se ha especializado de buena manera. Pero que desde el trabajo del sepulturero, quien lleva su vida cotidiana en compañía del muerto, no se ha visto muy reflejada en las investigaciones; la posibilidad de saber lo que piensan y cómo toman la muerte las personas que en su diario vivir pasan sus días en un cementerio nos permiten ver la muerte de una manera más tranquila y con una comunicación especial con los que ya participaron.

Memorias de la violencia: Construcción de sujetos en adversidad de Yacopí del Carmen.

La tesis busca mostrar el impacto en algunos habitantes del antiguo pueblo de Yacopí del Carmen al atravesar los lugares adversos de La Violencia. Para ello el empleo de una visión conciliadora entre la memoria y la historia: desde el uso de una lectura especializada sobre la época, el manejo de unas novelas que dirigen la mirada de los eventos locales, y los retos de la gente, tratando contestar ¿qué fue lo que sucedió allí? Pero, al ser una tesis antropológica, se preocupa en mostrar cómo ese conflicto fue vivido por la gente. Desde allí, es que no solamente busca dar un sentido a una clave narrativa que nace de la experiencia, llamada la "Verdad Verdadera”, además intenta desmenuzar, desde unos elementos culturales que encuentran refugio en esas especificidades "oculta” en las lógicas de quienes habitan el campo (como la figura del ser guapo, o las lógicas que guardan los agüeros), cómo esa bases llegan a transformar una visión del conflicto.

Tüumma: Prestigio y energía en el contexto Wayuu

This work addresses the scope of the meaning and vitality of the tüummas within the Wayuu people. The tüummas, known thus in the Wayuunaiki, are stones of red color, carved and mostly placed in necklaces accompanied by gofd. Within this tradition he is charged with specific meanings and energies, which are expressed in the daily practices that relate the vitality and properties of these to the life of the Wayuu. That value that is granted is touching with what is meant by wealth and power in the exchange between the clans, since it is an object that guarantees respect and peace. These characteristics and uses are the elements that complicate the scope of their meaning, because they are not only kept in a private use for protection: to cure diseases or in the prestige of having it; But that all these characteristics of their meaning appear disconnected from each other by contexts and appearances. However, they are articulated in a way that is not obvious: the territory, the variety of stones that are used: a history marked by trade and smuggling; Glimpses relationships to understand that is the tüumrna in its complexity.

Omayra Sánchez: Símbolo y santo popular de la tragedia de Armero, Tolima.

La presente investigación busca analizar los procesos a través de los cuales se construyó Omayra Sánchez como santa popular, ya que al morir en dificiles circunstancias, se convirtió; primero, en símbolo de la tragedia de Armero, y luego, en una "santa popular" objeto de culto y devoción por parte de personas de todas las regiones del país. Para lograr este objetivo, se realizó un trabajo de campo que duró cerca de 3 años, a lo largo de los cuales se hicieron múltiples recorridos, entrevistas e indagaciones documentales, que condujeron a identificar la lógica que subyace a los hechos observables, los cuales definieron y definen aún, la construcción de Omayra Sánchez como santa popular de la tragedia de Armero, logrando concluir la investigación con la elaboración de un modelo explicativo que da cuenta de las relaciones de intercambio de dones que estructuran este proceso.

Narraciones subalternas de agua y montaña en la historia cultural y ambiental de Bogotá (1889 – 1938)

Las narrativas subalternas del agua y la montaña son fuente fundamental para entender producción del espacio que permitió el emplazamiento y posterior desenvolvimiento de Bogotá en la transición entre la sabana y los páramos. Este trabajo de grado hace un análisis retrospectivo de los procesos de constitución de la ciudad desde un enfoque muy claro: co-evolución de actores humanos (expuestos en el trabajo a partir de obras, ideas y acciones y actores no humanos (expuestos en el trabajo desde la historia de la tierra y el agua). Ambas características de esta relación, permite exponer al contexto Bogotano de 1889 a 1938, como síntesis de procesos de larga duración, que formaron la matriz epistémica en la que tendrían lugar los grandes cambios de paradigma en temas de abastecimiento del agua para la cuidad y el ordenamiento y planeación territorial.

Entre la calle y la casa: sobre la confianza, las retribuciones y los espacios. Acercamiento Antropológico a las relaciones sociales y económicas en la tienda ‘Punto Uno’ del barrio Prado Pinzón.

¿Nacimos varones?: Entre rimas y golpes haciéndose hombre Hip Hopper en la ciudad de Bogotá

Este texto tiene como objetivo mostrar quienes son los hombres dentro del movimiento Hip Hop en la ciudad de Bogotá, Además se expone que es el Hip Hop en su esencia, donde nace y como se legitima hacer parte de él, los elementos artísticos que lo componen, lo que implica esta decisión para las personas, la idea que tiene le sociedad y la manera en que se enfrenta a esto. Se presentan las relaciones sociales entre hombres y mujeres, como son, que muestran y como se ve atravesado por el género, que es la categoría de análisis que se usó como marco conceptual: cómo opera la virilidad y la vigilancia a la masculinidad y cómo está a su vez se ve reflejada en las construcciones ciudadanos y la relación con la administración distrital.

Territorio común: La montaña como lugar de encuentros y desencuentros entre formas de vivir La Sierra Nevada El Cocuy

This thesis is an investigative exercise that collect the life, the experiences, the stories and sensations of the El Cocuy's people and the Sierra Nevada. Through the agricultural work of the people, their homes and their lands comprehends how "campesinos" life is configure and who is the habitant of the high lands: "el baquiano". An habitant whom because of the experiences in agriculture, the grazing with cows, the verticality of the mountains and the touristic labors, become in an expert connoisseur of the animals roads and touristic ways, also become in the powerful reader of times, climates and the telluric expression of the territories where their people build the life. The investigation then goes through three places where the life of the peasants happens and reproduces: The municipal head, the paths and the Sierra, spaces that are witnesses of the life and the changes of the "campesinos" logics by the years and the transformations of The agricultural life that moves towards the tourist activity

La música popular y la producción del espacio en Bogotá. Un camino para la formación de insurgencia.

Este trabajo busca develar las apuestas políticas que tienen los sectores sociales que producen ciertos tipos de música popular en la ciudad de Bogotá, en particular respecto a la producción del espacio urbano y al derecho a la ciudad. A partir de un marco teórico marxista, se analizan las relaciones de producción y el desarrollo de las fuerzas productivas en el sector de la música popular en Bogotá que no se adscribe a la industria cultural. De la misma forma, y partiendo del concepto nativo de música y arte autónomo, el documento se centra en las formas en las que estás prácticas artísticas producen espacios que contienen otro tipo de relaciones sociales, paralelas o contrarias a las del modo de producción capitalista. Para este fin, se realizaron entrevistas semiestructuradas con colectivos e individualidades que producen y consumen música en Bogotá, entre estos, Rat Trap Records, Fuerza Punk, Colombia Metal Garage o Relámpago.

Administrando el pasado: relaciones entre patrimonio, memoria, historia e identidad en el Museo Real de Vélez- Santander

El Museo Real de Vélez (Santander), ha sido creado y administrado por una sola persona, no tiene una gestión patrimonial con la comunidad, pero ella misma tiene unas características propias de su cultura, folclor e idiosincrasia que no requieren medidas urgentes de salvaguardia patrimonial. Entre el Museo y Vélez no hay un límite del patrimonio cultural e inmaterial, por tanto, la investigación aborda las categorías de: patrimonio, memoria, historia e identidad, teniendo en cuenta el origen de las ciencias históricas y museológicas para debatir las formas contemporáneas en que aparece la gestión patrimonial en medio de la alteridad.

Cultura y ascenso social hábitos y gustos de los nuevos ricos bogotanos en los albores del siglo XXI

This investigation has as objective to describe some of the possible existing images m relation to the “nuevos ricos'" actually, and therefore, define some criteria to think about who this social actor ir, and what role does that play in Colombian society today, specifically in the city of Bogotá. With the desire of understand q reality that is so close, but also less known, this text is the result of field work done with a group of young people, who have a good social and economic position, thanks to different mechanisms that their families used aiming to give them better life quality.

Asco: una discusión sobre la continuidad entre la biología y la cultura

Disgust is, probably, indissociably linked to human experience, and, therefore, of their biologícal, social, cultural and psychological character. Unlike emotions that are susceptible to cultural and individual variation, basic emotions, within which disgust is included, have facial expressions associated with specific muscular groups, and they are presumed of having an evolutionary fundament which is translated into emotional biological bases, which means, the potentiality to feel and facially express !hose emotions. Nevertheless, in the last few decades, a debate has arisen around those determinist theories which point to a unique factor as explanatory of complex phenomena, like emotional expression. Taking that into account, one of the main interests of the present investigation was to have the participation of people who recognized themselves as indigenous and non-indigenous, that with the purpose of including different perspectives of disgust, its characterization and expression. Hence, facial electromyography (EMGf), GSR (galvanic skin response), Disgust Scale - Revised, and a semi structured interview were applied.

Aun doblan las campanas del pasado: interpretaciones antropológicas sobre la reparación simbólica anterior a 1985 en la ley de víctimas

El presente trabajo busca responder al por qué hasta el momento no se han elaborado reparaciones simbólicas para las personas víctimas por hechos ocurridos antes de 1985 según la Ley 1448 de 2011 -y cuáles son sus implicaciones-, en especial. hechos relacionados con la Violencia bipartidista en donde líderes de los partidos tanto liberales como conservadores de mediados de siglo XX (como XXl) tienen responsabilidades y deudas históricas. Con su participación en el sectarismo político radicalizado {incluyendo agudas repercusiones culturales en la región), que posteriormente reprodujeron de manera estratégica políticas de perdón y olvido para ocultar sus polarizaciones tras la coalición del Frente Nacional. En el presente estudio se hace una exposición de cómo se realizó las carreras legislativas (un contexto panorámico desde los orígenes. promulgación e implementación de la ley) que limitó los alcances de la reparación simbólica y reprodujeron prácticas excluyentes de perdón y olvido idénticas a las del Frente Nacional, contrastándose todo lo anterior con las voces y vivencias de 5 personas víctimas de la violencia bipartidista del viejo Caldas que nunca han recibido justicia y cuestionan la eficacia y la forma como se llevan a cabo las reparaciones simbólicas sirviendo como aportes para futuros lineamientos.

El viaje de conocimiento en las ciencias sociales. Estudio comparativo de un diario de viaje dieciochesco y un diario antropológico del presente milenio

Los viajes de conocimiento han estado precedidos por la Historia de la humanidad. Desde textos antiquísimos como la Epopeya de Gilgamesh o la Odisea, la Indiká o los viajes de Marco Polo, éstos relatos son una evidencia de la relación que el ser humano ha establecido con el conocimiento empírico, los traslados y la escritura; estos tres elementos se han mantenido a lo largo del tiempo en una relación de reciprocidad hasta el día de hoy. Los primeros viajeros que utilizaron la razón para conocer, y que utilizaron los viajes como medio y la escritura como sustento epistemológico fueron aquellos que pertenecieron a una élite dieciochesca europea. Estos viajeros formaron parte de un movimiento cultural denominado el "Grand Tour". A partir del siglo XX se establece la antropología como una disciplina científico social que sienta sus bases empíricas y teóricas a través de los viajes, y que utiliza a la escritura como su base metodológica para producir un conocimiento acerca de la otredad (etnografía). Por lo que esta investigación-tesis­propone exponer un estudio comparativo a través del diario de Francisco de Miranda por el Imperio Ruso (1786-1787), y el diario antropológico de lsabella, una estudiante de antropología (2013-2016), que abra una reflexión sobre la antropología -y demás ciencias sociales-y su íntima relación con los viajes de conocimiento, a través de una suerte de antropografía. Por último, una propuesta personal sobre la relación entre tecnología y antropología, que abra la discusión a las demás disciplinas sociales.

Entre bárbaros y locos: Convergencias conceptuales entre la locura y la alteridad en la obra de Juan de Castellanos

Research work from the historical anthropology, this paper show the convergences conceptual between the madness and the barbarism in Elegías de Varones Ilustres de Indias from Juan de Castellanos. In this work can see how the madness exist like a possibility for understand the meeting between Sapin and the New World